Imajinasi Politik Soekarno

Soekarno (Bung Karno) dilahirkan dari rahim seorang gadis Bali keturunan Kasta Brahmana yang bernama Ida ayu Nyoman Rai Sarimben. Bapaknya, Raden Soekemi Sosrodihardjo adalah seorang Jawa Timur dari keluarga yang amat disegani. Meskipun berasal dari dua adat yang berbeda, namun kala itu Raden Soekemi berhasil mendobrak adat yang selama ini masih dipegang teguh oleh rakyat Bali dan berhasil menikahi Idayu Nyoman Rai bahkan dengan menggunakan cara Islam di Bali. Anak pertama mereka, yaitu kakaknya Bung Karno adalah seorang perempuan bernama Soekarmini. Bung Karno lahir tidak lama setelah bapaknya dipindah tugaskan dari guru di Bali menjadi guru di Surabaya. Pada hari Kamis Pon tanggal 18 Sapar tahun 1831 windu sanjaya, wuku “wayang” atau bertepatan dengan tanggal 6 Juni 1901, di Lawang Seketeng, Bung Karno dilahirkan dengan nama Koesno Sosro Sukarno. 

Semasa kecil Soekarno sudah dididik ketat oleh ayahnya, dan dari ayahnya pula pemikiran-pemikiran Barat mulai masuk ke dalam pemikiran Soekarno. Hingga masa dimana dia masuk ke lingkungan sekolah formal yaituSekolah Bumiputera dimana murid-muridnya sama yakni berkulit coklat dan berbicara dalam bahasa Jawa. Setelah naik kelas lima Soekarno dipindahkan oleh orangtuanya ke sekolahrendahan Belanda di Majakerta yakni “Europes Logere School” (E.L.S). Disini Soekarno sering mengalami perlakuan yang menyakitkan hati dan dianggap rendah oleh anak-anak Belanda. Dampak dari pengalaman pahit yang dialaminya selama sekolah di E.L.S ini menjadi cikal-bakal kebencian Soekarno terhadap orang-orang Belanda yang kemudian makin berkembang mempengaruhi jiwa dan alam pikirannya untuk membenci penjajah Belanda. Bagi Soekarno, rasa nista dan penghinaan itu terasa paling mendalam dan tekad untuk menutut pengakuan atas rasa bangsa dan memulihkan harga diri sendiri serta rakyatnya menjadi tenaga pendorong bagi tindakan-tindakannya.

Pemikiran Soekarno tentang Islam berbeda dengan Natsir, Sukarno lebih pada pemerintah yang sekuler sedangkan Natsir lebih pada negara yang bersifat integralistik. Gagasan pemisahan agama yang di ambil sukarno dari negara di Barat (Eropa) yang menyatakan bahwa agama adalah aturan spiritual (akhirat) dan negara adalah aturan duniawi. Ditambahkan oleh soekarno bahwa agama adalah urusan spiritual pribadi, sedangkan masalah negara adalah persoalan dunia dan kemasyarakatan. Berdasarkan hal tersebut, ia menilai bahwa pelaksanaan ajaran agama hendaknya menjadi tanggung jawab setiap pribadi muslim dan bukan negara atau pemerintah. Negara dalam hal ini tidak turut campur untuk mengatur dan memaksakan ajaran-ajaran agama kepada para warga negaranya.

Tapi menurutnya dengan dipisahkannya agama dengan negara bukan berarti ajaran Islam dikesampingkan, sebab dalam negara demokrasi, semua aspirasi termasuk aspirasi keislaman dapat disalurkan melalui parlemen. Umat Islam juga jangan terpaku dengan bentuk formal atau luar ajaran Islam tetapi lebih memperhatikan isi (substansi) atau semangat ajaran Islam. Apabila Indonesia menjadi Negara Islam dan Islam diterima sebagai dasar negara maka akan terjadi perpecahan di Indonesia karena tidak seluruh rakyat Indonesia beragama Islam. Menurut pandangan Soekarno, negara nasional adalah cita-cita rakyat Indonesia. Dalam usaha membangkitkan semangat cinta tanah air harus ditekankan pentingnya persatuan yang menurutnya tidak dapat didasarkan pada sukuisme, agama, atau ras. Persatua bangsa menurut Soekarno (mengutip Ernest Renan) hanya bisa dibangun oleh kehendak untuk bersatu (le desire d’etre ensemble) dan rasa pengabdian kepada tanah air. Persatuan harus mengabaikan kepentingan golongan yang sempit sekalipun berupa kepentingan Islam.

Soekarno mengenal teori marxisme dari seorang gurunya yang berhaluan sosial demokrat, agar lebih memahami tentang marxisme dia membaca berbagai literatur yang ada tentang marxisme. Teori marxisme bagi Soekarno adalah satu-satunya teori yang dianggap kompeten buat memecahkan persoalan-persoalan sejarah, politik dan masyarakat . Agaknya ide atau pemikirannya tentang pemisahan agama dan negara serta kritiknya terhadap Islam juga dipengaruhi oleh kritik Karl Marx terhadap agama, yang dalam pandangannya akar permasalah itu ada dalam masyarakat, selain sebagai analisis sosial ekonomi Indonesia. 

Dalam sebuah pidatonya, Soekarno mengatakan bahwa ia tidak mau anaknya tidak “kiri” atau dalam artian anaknya harus kiri. Namun Pada kenyataannya Soekarno tegas mengajarkan shalat lima waktu pada anak-anaknya. Jadi di sini jelas terlihat bahwa soekarno tidak mengadopsi konsep penjauhan agama dari kehidupannya atau tidak menganut konsep atheisme . Namun tujuan komunisme itu sendiri secara sosial-politik menurutnya yaitu melakukan pembelaan terhadap rakyat kecil yang terancam oleh bahaya kapitalisme. Cara pandang ini dituangkan Soekarno dalam komunisme versi Soekarno: Marhaenisme, buah pemikirannya yang didasarkan dari pemikiran tiga filsuf besar yaitu: karl Marx, Hagel, dan Engels. Tetapi Soekarno tidak hanya menerapkan Marxisme. Ia juga secara berani dan kreatif merevisi marxisme. Di antaranya dengan menyingkirkan peran dominant proletar untuk diganti oleh Marhaen. Marhaen adalah kaum melarat di Indonesia , yang berbeda dengan kaum proletar, yang masih memiliki alat-alat produksi, walau dalam skala kecil. Teori marxis lain yang tidak dipakai oleh Soekarno adalah perjuangan kelas, karena ia melihat di Indonesia justru diperlukan persatuan dari berbagai golongan agar bias mengusir kolonialisme yang telah berkolaborasi dengan kapitalisme dan imperialisme. Dan berbeda dengan Marx yang tidak menyukai nasionalisme, justru Soekarno menganggap peran penting nasionalisme untuk melawan kapitalisme dan imperialisme di Indonesia.